Recitación continua
Honen dijo una vez: "Es importante que nunca olvides la repetición del nembutsu. Tenlo en cuenta continuamente. Aunque hagas cosas impuras o hables palabras impuras, es bueno mantener tu corazón puro y repite el nembutsu una y otra vez sin detenerte ni por un momento. Si lo sigues repitiendo en todo momento y en todas las circunstancias, finalmente te traerá el Nacimiento sin duda alguna. No imagines que lo harás mas tarde. No está bien posponer la práctica del nembutsu con el argumento de que se puede hacer en cualquier momento. Al contrario, no dejes pasar un solo momento en el que no lo estés practicando ".
Recitación diaria
¿Cuántas repeticiones del nembutsu se deben considerar como práctica diaria?
Honen: Bueno, el número de repeticiones de nembutsu puede comenzar con diez mil y luego pasar a veinte, treinta, cincuenta, sesenta o incluso cien mil. Cada uno debe en su propio corazón y de acuerdo con su propia voluntad, determinar el número dentro de estos límites.
Incluso si no fijamos el número de veces que debemos repetir el nembutsu como práctica diaria, ¿no está bien hacerlo con tanta frecuencia como sea posible?
Es mejor fijar el número, de lo contrario, podría volverse perezoso.
¿Recitación como autopoder (jiriki) u otro poder (tariki)?
“De nuevo, decir que las frecuentes repeticiones del nembutsu significan el estímulo del principio del poder propio (jiriki) muestra una ignorancia total de los hechos y es un terrible error. Incluso una o dos repeticiones del nombre sagrado se puede decir que es el nembutsu de la salvación por el propio poder, si uno lo hace con ese pensamiento en la mente. Pero cien o mil repeticiones día y noche durante cien o mil días pueden ser el nembutsu de salvación por el poder de Amida en (tariki), siempre y cuando uno lo haga con total confianza en los méritos del gran Voto, mirando en confianza a Amida con cada repetición. Y así, el nembutsu de aquellos que poseen las Tres Mentes (sanjin) de ninguna manera puede ser llamado el nembutsu de la salvación por el propio poder, sin importar cuántas veces invoquen el nombre sagrado y siempre y cuando realmente estén mirando a Amida y confiando solo en su poder salvador ... "[ lea más sobre las concepciones de Honen sobre el poder del otro y el poder propio ]
Muchas recitaciones o pocas?
"Con respecto al millón de repeticiones, esto no se menciona en el voto original. Pero en el Sutra Amida se dice que una persona que repite el nembutsu durante uno, dos o siete días, nacerá en la tierra pura, por lo que deberíamos repetirlo continuamente durante siete días. Ahora muchos estudiosos piensan que los siete días significan un período en el que el nembutsu debe repetirse un millón de veces y esto debe hacerse en siete días. Pero incluso si una persona no puede completar el número en siete días, puede tardar ocho o nueve días en hacerlo. Y, sin embargo, si hay quienes no pueden hacerlo un millón de veces, eso no significa que esas personas no puedan nacer en la tierra pura. Con diez repeticiones o incluso una, puede nacer una persona en la Tierra Pura. La alegría de pensar que uno puede nacer en la tierra pura por diez repeticiones o incluso una nos estimula a acumular el mérito de un millón de repeticiones ... "
"...... Si una persona dice que puede Nacer en la Tierra Pura mediante diez repeticiones del nembutsu, o incluso una, y luego comienza a descuidar la práctica, su fe obstaculizará su práctica. Por otro lado, si una persona dice, como lo hizo Shan-tao, que repite incesantemente el nembutsu, pero en su corazón tiene dudas sobre la certeza del ojo , entonces su práctica obstaculizará su fe. Entonces, crea que puedes obtén el ojo con una repetición y, sin embargo, continúa practicándolo durante toda tu vida. Si crees que hay incertidumbre sobre el poder de invocar el nembutsu una vez, entonces significa que hay dudas al respecto cada vez que invocas el nombre sagrado. El voto de Amida Buddha fue dar a luz en la Tierra Pura a aquellos que invocan su nombre incluso una vez, por lo que hay poder en cada repetición del nombre sagrado".
Recitación y uso del rosario
Pregunta : En lugar de intentar demasiadas repeticiones del nembutsu y fallar, ¿no es mejor reducir el número ya que uno puede alcanzar el ojo incluso si se dice solo una vez?
Honen: Así es. En los Himnos de alabanza al nacimiento de Shan-tao (Ojo raisan) se afirma que sin duda alcanzará el ojo mediante diez repeticiones o incluso una, siempre que no tenga ni un solo pensamiento de duda. Pero, por otro lado, dice en el Comentario de Shan-tao sobre el Sutra de la meditación : “No dejes de practicar el nembutsu ni por un momento. Esta es la práctica misma que resulta en Nacimiento (ojo) ”. Ahora, creyendo que el ojo se puede alcanzar con diez recitaciones o incluso con uno, nunca debes descuidarlo. Shan-tao vuelve a decir: "Debes invocar continuamente el nombre sagrado", por lo que debes hacerlo sin interrupciones. Eso Sería bueno debes pensar en eso, digamos tres veces durante las comidas. Si siempre lo tiene en cuenta de esta manera, aunque no logre repetirlo sesenta o cien mil veces, aún puede llamarse continuo. Sin embargo, como la mente de una persona puede distraerse con las cosas que ve o escucha, es difícil mantenerla concentrada en el nembutsu en medio de tales distracciones. Por tanto, es bueno hacer muchas repeticiones durante la tarea diaria de uno; también contar con un rosario continuamente ayudará a fijar la mente en el nembutsu. Aunque pueda haber algo que te interrumpa y puedas descuidarlo, si de inmediato piensas: “¡Maldita sea! Fallé ”, eso mismo te dará un sentido del deber. En cualquier caso, si no lo olvida, se le puede llamar continuo. Si en algún momento llegas descuidar tus repeticiones diarias, hágalo al día siguiente. Pero no piense para sí mismo que porque puede hacerlo mañana puede descuidarlo hoy. Más bien, comprenda que es solo en circunstancias bastante inevitables que debe aplazarlo hasta mañana.
En la práctica diaria de uno, cuál es la mejor de las dos: recitar las cuentas del rosario unas sesenta o cien mil veces sin detenerse a contarlas una a una, o hacerlo solo unas veinte o treinta mil veces pero repitiendo el nembutsu cada vez que se cuenta la cuenta?
Es habitual que a la gente corriente le resulte muy difícil cumplir con los requisitos del Dharma, a pesar de que se propusieron repetir el nembutsu veinte o treinta mil veces. El punto es que no puede repetirlo con demasiada frecuencia, por lo que debe repetirlo continuamente. No es que sea necesario un cierto número definido, sino que sigas repitiendo el nembutsu. Pero fomentamos un cierto número de repeticiones para que la gente no ceda a la pereza. Mantener la mente fija continuamente constituye el karma que da como resultado cierto (ojo). Dado que la práctica puede llevarse a cabo ya sea caminando, de pie, sentado o acostado en cualquier momento o en cualquier lugar, independientemente de si usted y su habla son impuros, el nembutsu se llama una práctica fácil. Solo recuerda que lo primero de todo es hacerlo con un corazón puro, y así animar a los demás a hacerlo. Entonces encontrará que poco a poco su corazón se volverá más y más puro.
Hay algunos que siguen repitiendo el nembutsu de manera audible todos los días todo el tiempo, mientras que otros lo hacen mentalmente mientras mueven sus rosarios. Cual es la forma correcta?
Ya sea que el nembutsu se repita de forma audible o inaudible, tiene el mismo valor en lo que respecta a alcanzar el (ojo) . En cualquier caso, es un llamado al mismo nombre sagrado de Buda. Solo debe tenerse en cuenta que el Voto Original dice “invocar el nombre sagrado”, por lo que debe ser audible. En el Sutra de la meditación, leemos: "Que uno pronuncie el nombre del Buda Amida sin cesar hasta que lo haya dicho diez veces". Y en el Comentario de Shan-tao, leemos: "Invoca el nombre al menos diez veces". Ahora diciendo el nembutsu en una voz audible significa lo suficientemente fuerte como para ser escuchada por los propios oídos; sin embargo, debe tener cuidado de no molestar a otras personas elevando demasiado la voz. Por regla general, basta con tenerlo en cuenta para decirlo de forma audible, o aunque lo hagas en silencio.
El Nembutsu y la vida diaria
Si solo ponemos nuestra confianza en el Voto Original de Amida, no hay ninguna duda sobre nuestro destino futuro. Pero, ¿Qué vamos a hacer con el mundo actual?
Honen: Bueno, lo que hay que hacer es hacer es que el nembutsu sea lo principal en la vida y dejar a un lado todo lo que crea que pueda interferir con ella. Si no puede permanecer en un lugar y hacerlo, hágalo mientras camina. Si no puede hacerlo como monástico, hágalo como laico. Si no puede hacerlo solo, hágalo en compañía de otros. Si no puedes hacerlo por tus trabajo y al mismo tiempo te proporcionan comida y ropa, acepta la ayuda de los demás y sigue haciéndolo. O si no puede conseguir que otros le ayuden, entonces cuídese, pero siga haciéndolo. Su cónyuge, hijos y empleados domésticos tienen este mismo propósito: ayúdelos a practicarlo. Si resultan ser un obstáculo, entonces no debería tener ninguno. Los amigos y la propiedad son buenos, si también resultan útiles. Pero si resultan ser un obstáculo, deben abandonarse. En resumen, no hay nada que no pueda ayudarnos al (ojo) siempre y cuando nos ayude a seguir equilibrados por la vida sin ser molestados. Las personas cuidan su cuerpo de la mejor manera y se niegan a deshacerse de ellos, aunque saben que están destinados a regresar a los tres reinos desafortunados. Entonces, ¿con qué cuidado debemos sostener nuestros cuerpos y con qué seriedad debemos practicar el nembutsu, cuando sabemos que nuestro destino es el nacimiento en la tierra pura? Cualquiera cuyo único objeto de deseo sea cuidar el cuerpo solo para el disfrute de la vida presente y no apoyar la práctica del nembutsu está haciendo lo que realmente pertenece a los tres reinos desafortunados. Pero si el objeto de deseo de alguien es cuidar el cuerpo para promover un ojo dichoso , descubrirán que contribuye a ese fin.
¿Deberíamos repetir el nembutsu incluso durante ¿una conversación?
El silencio es excelente, pero está mal suponer que hay menos mérito en repetir el nembutsu mientras se habla con otros que incluso en silencio. El nembutsu es como el oro. Cuando se quema en un fuego, su color solo mejora y no se arruinará al ser arrojado al agua. De la misma manera, el nembutsu no se contamina cuando surgen distracciones, ni pierde su valor cuando estás conversando con otros. Si tiene esto en cuenta, está bien aumentar la cantidad de repeticiones de nembutsu a su discreción sin mezclarlas con las palabras de su conversación. Si cuando estás hablando con alguien, de repente piensas: “¡Maldita sea! El nembutsu que estaba recitando no tiene ningún propósito". Pero no te permitas pensar eso por un momento. No importa cómo lo digas, porque hay suficiente mérito en ello para resultar en (ojo). Aunque estés haciendo otra cosa, deja de recitar mientras continúas con el trabajo principal de la vida. No dejes que esto sea una especie de trabajo secundario nada más. A veces, una persona muere por atragantarse con la comida cuando está comiendo. Por eso les digo, invoquen el nombre sagrado cada vez que mastican su comida y la tragan.
¿Hay algún mérito en ayunar desde el mediodía hasta el amanecer [como hacen los monjes tradicionales], y debería uno tratar de practicarlo?
Hay mérito en tal ayuno, especialmente en los seis días de ayuno señalados para cada mes. Pero en el caso de que exista algún asunto de gran importancia, o si estás enfermo, no es necesario. Solo repita el nembutsu, y así se liberará del ciclo de transmigración (samsara) y alcanzará el (ojo).
¿Es incorrecto beber sake (vino de arroz japonés)?
Definitivamente no deberías beber, pero, ya sabes, es la forma del mundo.
Cuando los malos pensamientos siguen surgiendo en la mente, ¿Qué debe hacer?
Lo único que puede hacer es repetir el nembutsu.
El retiro especial de Nembutsu (betsuji nembutsu)
A menudo debemos hacer momentos especiales para la repetición del nembutsu para estimular tanto la mente como el cuerpo en su práctica. Puede parecer suficiente si uno repite el nombre sagrado más de sesenta o setenta mil veces al día. Pero hay una tendencia en nosotros, cuando nuestros ojos u oídos se acostumbran a algo, perdemos gradualmente el interés en ello. Y con nuestro trabajo diario presionándonos mañana y noche, corremos el peligro de acortar nuestra práctica. Entonces, para mantener nuestro espíritu activo, haríamos bien en establecer ciertos momentos especiales para la práctica del nembutsu. Nuestros dos grandes maestros, Shan-tao y Genshin, nos insistieron en esto.
Deberías embellecer la habitación donde practicas. Adórnelo con ofrendas florales e incienso lo mejor que pueda, y cuando entre a la habitación, purifique sus cuerpos. Luego practique el nembutsu seis o doce horas al día. Cuando lo hagan junto a otras personas, debe intentar rotar sus sesiones para mantener la recitación sin cesar. Shan-tao prescribió que debería hacerse del primero al octavo del mes, o del ocho al quince, o del quince al veintitrés, o del veintitrés al treinta. Al organizarse para satisfacer la conveniencia de todos, estos retiros especiales siempre se pueden llevar a cabo durante siete días a la vez. No se deje engañar en absoluto por ninguna de las tonterías que la gente pueda decir y así dejar paso a la ilusión de pensar.
Referencia: Este texto ha sido editado y adaptado de la biografía pictórica de Honen Shonin (Honen Shonin gyojoezu), también conocida como la biografía de cuarenta y ocho fascículos (Shijuhachikan-den)con referencia a la traducción realizada por Harper Havelock Coates y Ryugaku Ishizuka titulada Honen el santo budista: su vida y enseñanza . Kioto: Chion-in, 1925
Extraído de: Jodo Shu- Rinkaian
Traducido al español por Chijo Cabanelas
