Desde el día 2 del Año Nuevo de 1212, Honen se sentía tan mal que apenas podía comer. Durante los últimos tres o cuatro años, la vista y el oído de Honen se habían vuelto tan débiles que no podía distinguir claramente los colores ni reconocer las voces. Pero ahora que se acercaba el final, ambos sentidos se volvieron tan agudos como antes, y todos los que lo vieron se llenaron de deleite y sorpresa. No habló de nada más que del Nacimiento en la tierra pura, repitiendo el nombre sin cesar en voz alta, e incluso en sueños sus labios seguían moviéndose.
El día 3, uno de sus discípulos le preguntó: "¿Crees que esto significa el Nacimiento en la Tierra Pura esta vez con seguridad?", A lo que él respondió: "Vengo de la Tierra de la Bienaventuranza, y estoy seguro que regresaré allí ". Entonces otro discípulo Horen-bo le preguntó:" Todos los sacerdotes famosos de la antigüedad han dejado templos conmemorativos detrás de ellos, pero aún no se ha construido ninguno para ti. ¿Dónde, entonces, deberíamos construir el tuyo? "Su respuesta fue:" Si me erigen un monumento sobre mi tumba, la influencia de mi enseñanza se limitará a un solo lugar y no se difundirá ampliamente. Pero les aseguro que mi memoria llenará la tierra. El único propósito de mi vida ha sido la difusión universal del nembutsu. Entonces, donde sea que este la clase alta o baja encuentre una comunidad de nembutsu, ahí está mi templo conmemorativo, aunque sea solo una cabaña con techo de paja de un humilde pescador ".
Alrededor de las 8:00 de la mañana del día 11, Hónen se levantó de su cama y en alta voz repitió la nembutsu. Todos los que escucharon se conmovieron hasta las lágrimas. Les dijo a sus discípulos: "Repitan el nembutsu en voz alta. El Buda Amida ha venido, y nadie que repita el nombre puede dejar de nacer en la Tierra Pura". Y luego, como siempre lo había hecho, comenzó a hablar sobre los méritos del nembutsu, diciendo: "Los Bodhisattvas Kaannon y Seishi y muchos seres sagrados se me están apareciendo. ¿No los ves?" Cuando dijeron: "No", los instó a todos a repetir con más seriedad el nombre sagrado.
A las 10:00, sus discípulos le trajeron una imagen de Amida de un metro de alto y, mientras la colocaban en el lado derecho de su cama, le preguntaron si podía verla. Con su dedo apuntando al cielo, dijo: "Hay otro Buda aquí además de este. ¿No lo ves?" Luego continuó diciendo: “Como resultado del mérito de repetir el nombre sagrado, durante los últimos diez años he estado contemplando continuamente la gloria de la Tierra Pura y las mismas formas de los Budas y Bodhisattvas. Pero lo he mantenido en secreto y no he dicho nada al respecto. Ahora, sin embargo, cuando me acerco al final, se los revelo. "Entonces los discípulos tomaron un trozo de cordón hecho de hilos de cinco colores, lo sujetaron a la mano de la imagen del Buda y le dijeron a Honen que lo agarrara. Al declinar, dijo: "Esta es la ceremonia para la mayoría de las personas del la antiguedad.
En el día 20, a las 10:00 de la mañana, las nubes de color púrpura se observaron sobre el techo de su habitación. Y, cuando un halo rodeaba la cabeza de la imagen de Buda, apareció una hermosa nube circular de cinco colores, bastante visible incluso para las multitudes que pasaban por la calle. Al verlos, sus discípulos le dijeron: "Hay nubes púrpura sobre ti. ¿Estás a punto de entrar en la Tierra Pura?" Él respondió: "¡Esto es maravilloso! Mi nacimiento en la tierra pura es para todos los seres sintientes. Estos buenos augurios son para ayudar a la gente a tener fe en el nembutsu. Más tarde en la tarde a las 2:00, miró hacia el cielo cinco o seis veces, sin parpadear, sus asistentes preguntaron sorprendidos: "¿Ha venido el Buda?", y Honen respondió: "Sí, ha venido".
Desde el día 23, Hónen comenzó incesantemente repitiendo el nombre, llamándolo en voz alta durante media hora o una hora a la vez. A partir de las 6:00 de la tarde el día 24 hasta las 10:00 de la mañana del día 25, sin la menor interrupción, continuó con toda su fuerza en voz alta recitando el Nombre de Amida. Cinco o seis de sus discípulos lo ayudaron por turno con sus voces, hasta que se cansaron. Pero Honen, viejo y enfermo como estaba, increíblemente siguió adelante. Todos los que lo rodeaban, tanto monásticos como laicos, estaban llorando.
A partir del mediodía, su voz comenzó a debilitarse cada vez más, solo a intervalos volvía a sonar fuerte. Al acercarse al final, se puso la túnica de nueve tiras del linaje de "preceptos para la iluminación perfecta e inmediata" (endon kai), establecido por Saicho, el fundador de la escuela Tendai en el monte Hiei, que pasó a través de su discípulo Ennin, figura importante en el desarrollo del nembutsu, hijiri Ryonin, y el maestro de la ermita Kurodani de Honen, Eiku. Luego, se acostó con la cabeza hacia el norte y la cara vuelta hacia el oeste en la forma en que murió el Buda Shakyamuni. El león, el rey de las bestias, se dice que duerme de esta manera, al igual que Shakyamuni, el señor de los humanos. Se decía que acostarse con la cabeza echada hacia atrás era la forma en que los espíritus malignos (asura) se acostaban, con la cara hacia abajo era imitar fantasmas hambrientos (preta).
Honen luego recitó el siguiente pasaje del Sutra de la meditación : "La luz (de Amida) ilumina a todos los seres sintientes en las diez direcciones, que invocan el nombre sagrado, los protege y nunca los abandona". Con estas palabras en los labios exhaló su último suspiro, como si se hubiera quedado dormido. Después de que su voz se quedó en silencio, sus labios y lengua continuaron moviéndose diez veces, mientras una brillante sonrisa apareció en su rostro. Su partida tuvo lugar justo a las 12:30 en el dia 25 de enero de 1212. Tenía entonces ochenta años, la misma edad a la que murió Shakyamuni y también en el mismo año calendario del mono y el agua. Con su muerte se apagó la luz del conocimiento del mundo, ya que una vez más el sol del Buda se alejo de la vista humana detrás del horizonte occidental. Personas de todas las clases lamentaron tanto su muerte como la de sus propios padres amados.
Notas biográficas:
1. Gorinju nikki , SHZ. 868-873. Esto describe su vida en detalle después de dejar Shikoku.
2. Guganbon , HSD. 532.
3. Kukanden , HSD. 438-39.
4. Shijuhachikanden , HSD. 284-85.
5. Daigobon , HSD. 788-89.
6. Genkushonin Shinikki , HSD. 772.
7. Chionkoshiki , HSD. 1037.
8. Chikugobon , HSD. 495.
Pinturas :
Los momentos finales de Honen (Honen no rinju) del Honen Shonin gyojoezu, Rollo 37, sección 16.
Extraído de Jodo Shu- Rinkaian
traducido al español por Chijo Cabanelas
