Dos efectos de largo alcance del movimiento Nembutsu de Honen fueron la transformación del clero budista de ascetas aislados a líderes religiosos que vivían en sociedad al estilo de los laicos; y el reconocimiento de la igualdad de oportunidades de salvación para hombres y mujeres comunes y corrientes, así como para los monjes. Esta afirmación de la vida actual de uno y el compromiso con la sociedad común marcó el comienzo de la revolución budista de Kamakura en Japón. Honen, junto con su discípulo, Shinran, y los otros grandes maestros que también se levantaron en este momento, Dogen y Nichiren, marcan la creación de un estilo de budismo exclusivamente japonés.
Aun reconociendo que las enseñanzas de Honen representan un desarrollo revolucionario en el pensamiento de la Tierra Pura, en particular, y en el pensamiento budista japonés, en general, no es fácil comprender la naturaleza compleja de una visión que en la superficie parece engañosamente simple. . Por lo tanto, aunque es probable que sus argumentos impresionen más por su convicción religiosa que por la sutileza de su razonamiento, bajo la superficie se encuentra un sistema de pensamiento finamente afinado, equilibrado y completo que respalda sus opiniones radicales sobre el nembutsu. Es un sistema que en realidad logra un equilibrio entre el rechazo revolucionario del pensamiento tradicional Mahayana y la eventual reafirmación de la totalidad de la misma tradición Mahayana.
Sin embargo, la visión radical de Honen no encontraría un pasaje fácil en el turbulento mundo en el que vivía. Al reinterpretar la tradición budista de su tiempo, desafió el poder sociopolítico de la arraigada ortodoxia budista. Por lo tanto, al desarrollar su enseñanza, Honen desarrolló una serie de ideas que reflejaban no solo su creciente conciencia espiritual, sino también su deseo y necesidad de validar sus enseñanzas a la sociedad en general. Al observar la forma en que clasificó las enseñanzas de la Tierra Pura, estableció un linaje, extendió las opiniones sobre Shan-tao y desarrolló aún más los conceptos de Senchaku y Nembutsu, podemos obtener una visión de cómo el pensamiento de Honen es una síntesis de su convicción religiosa y sus esfuerzos por llevarla al mundo. Se necesitaría todo de Honen sus habilidades intelectuales como uno de los grandes eruditos del monte Hiei para dar a luz a su visión de la salvación de todas las personas comunes a través de la simple recitación del nembutsu.
Extraído de: Jodo Shu- Rinkaian,
traducido al castellano por Chijo Cabanelas
