1) Me encuentro a veces, cuando estoy recitando Nembutsu, específicamente si estoy en el auto o durante el día, me inclino a cantarlo rápido - ¿Qué tipo de recomendación / sabia tienes con respecto a la velocidad de cantar Nembutsu?
Cuando cuenta el número de Nembutsu, puede ser inevitable cantarlo rápido. Esta bien. Y cuando te despiertes, te vayas a dormir o tu mente esté muy tranquila, podrás disfrutar del ritmo lento del Nembutsu. A veces se puede cantar al ritmo del pulso que se siente en la muñeca. Así que disfruta de las diversas situaciones de práctica.
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2) ¿Tiene alguna dirección / guía con una mente errante mientras canta Nembutsu?
Recuerde siempre que la práctica de Nembutsu es una oportunidad invaluable para nosotros.
*Amida hizo el voto.
*Sakyamuni predicó sobre el voto de Amida.
*Zendo (Maestro Shan-tao) enseñó la práctica de Nembutsu.
*Honen Shonin descubrió que esta enseñanza es cierta.
*Nacimos y vivimos en la era del budismo de la tierra pura.
*Estamos lo suficientemente saludables para practicar Nembutsu.
Gracias a estas condiciones, podemos tener la oportunidad de realizar la práctica. A menudo deberíamos recordar eso.
E inevitablemente falleceremos algún día, mañana o hoy. Este podría ser el último canto de Nembutsu. Entonces este Nembutsu es el más valioso. Podemos encontrarnos con el Buda Amida y Honen Shonin algún día a través de este Nembutsu.
Recuerda estas cosas, a veces.
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3 Tengo entendido que el budismo no tiene el concepto de alma inmortal. ¿Qué nacerá exactamente en la Tierra Pura en el momento de nuestra muerte?
Aunque algunos estudiosos dicen: "El tema del ojo es nuestra aspiración por el ojo", Jodo Shu no responde la pregunta con claridad.
La pregunta parece ser la misma que "¿Cuál es el sujeto que transmigra en los seis reinos?", Que también es una pregunta frecuente porque la doctrina de anatta en el budismo parece contradecir el tema de la transmigración.
En primer lugar, " yo " es solo un sueño desde el punto de vista de la existencia despierta, es decir, la Budeidad. Los seis reinos también son tierras de ensueño del ego. Por tanto, la transmigración se puede expresar de la siguiente manera:
"Un sueño que ' yo soy ' es soñar que está transmigrando en las seis tierras de los sueños".
Aunque he dicho que " yo " es un sueño, tanto " yo " como el mundo exterior nos parecen reales. Por ejemplo, cuando tenemos una pesadilla, sudamos. Aunque la pesadilla no es real, el sudor es real. El miedo es real. La palpitación es real. Para el soñador, todo parece real.
Pero desde el punto de vista del despierto, naceremos en la Tierra Pura como un ego soñador, y entonces, podremos salir del sueño allí. Un perceptor que se habrá despertado y se habrá dado cuenta de que el punto en la Tierra Pura aún permanecerá. No es que no haya nada en absoluto.
Esta es mi interpretación (¡en mi tonto sueño!)
El Sutra del corazón dice:
En la mente de los Bodhisattvas que viven dependiendo de la Perfección de la Sabiduría no hay más obstáculos, y como no hay más obstáculos en su mente, no temen a nada, van más allá de todos los sueños al revés y realizan el Nirvana Perfecto.
Todavía estamos llenos de sueños al revés ahora. Amida lo sabe bien y nos está abrazando afectuosamente.
Namu Amida Butsu.
Texto de: KASAHARA Taijun
Traducido al español por Chijo Cabanelas
Extraído de: https://www.rinkaian.jp/e/chapter21.html
