Tanjo-ji
Honen-ji
Jurin-ji
Nyorai-in
Nikai-do en Katuso-ji
Salón Nembutsu en Shitenno-ji
Introducción a Eika y Eisho
Eika (go-eika) son versos o gathas de alabanza compuestos en una forma de 31 sílabas (tanka) de 5-7-5-7-7. Estos gathas originalmente se escribieron en caracteres chinos a partir de composiciones chinas, pero se popularizaron en la escritura japonesa entre la gente común de Japón como gathas budistas de alabanza compuestos en un ritmo de 7-5. Aunque los eika se conocen en esta forma tradicional de 31 sílabas, también se conocen por los gathas de alabanza que la gente componía en votivas de oración cuando peregrinaban a los templos. Estos últimos eika comenzaron con los gathas peregrinos de los 33 sitios de la isla Shikoku, donde cada sitio contiene un eika. Se ha discernido que el autor de estos fue el emperador Kazan (968-1008). Después de los 33 sitios de Shikoku, varios sitios de peregrinación como los 33 sitios de Bando, los 34 sitios de Chichibu y los 88 sitios de Shikoku se hicieron populares, cada uno con su propia eika. También se han creado eika que no están asociados con lugares de peregrinaje, como el eika del templo Zenko-ji y el eika de los Bodhisattvas Jizo, Kannon y Yakushi. Estos muestran formas más largas de eika en un estilo de llamada y respuesta. En la creencia popular, las eika no se limitan a las peregrinaciones, sino que también se han compuesto para las asociaciones de Nembutsu (nembutsu-ko) y las asociaciones funerarias (mujo-ko). También se han encontrado eika de tumbas individuales y se ha rastreado hasta el final del Período Heian (794-1192). En la Era Kamakura (1192-1333), las eika se utilizaron como un método de propagación de enseñanzas y esto tuvo una gran influencia en su desarrollo posterior. Los gathas de las enseñanzas de Buda y los gathas de alabanza influyeron en el establecimiento de templos individuales en la Edad Media, y se cree que la práctica de un eika por cada tumba proviene del comienzo de la era Edo (1600-1868).
Eika se desarrolló posteriormente en himnos (eisho), como los antiguos de la escuela Yamato. En la era moderna temprana, cada secta budista creó sus propios estilos de himnarios completamente desarrollados, como el linaje Kongo de Shingon shu y el linaje Baika de Zen shu. A partir de 1946, las actividades de propagación de Jodo Shu se centraron en el desarrollo de himnos a partir de estos gathas. La melodía es diferente de la música tradicional japonesa arrítmica de las masas. Se construyó un nuevo tipo de melodía usando acordes mayores o menores que incluye el uso de la escala musical occidental. En el estilo moderno, hay dos tipos: uno tiene una melodía de ocho tiempos compuesta por dos versos de apertura y desarrollo; el otro tiene una melodía de dieciséis tiempos compuesta por cuatro versos de cambio y conclusión.
Los gathas de estos himnos provienen principalmente del tanka creado por Honen. Están los gathas muy antiguos que incluyen letras clásicas en un ritmo de 7-5, como Guiding Light (raiko) Gatha, Kurodani Gatha y ABCs japoneses (iroha) Gatha. También hay nuevos gathas con nuevas letras en el ritmo de 7-5, como el Día de los Caídos de Honen (gyoki) Gatha, el Cumpleaños de Buda (hanamatsuri) Gatha, los Espíritus de la muerte en Guerra Gatha, el Festival de los Espíritus Muertos Gatha, los Diez Noche (juya) Gatha, y 800 Aniversario (kaihachi) Gatha. Aunque tienen un ligero toque de la escala musical occidental, utilizan nuevas melodías creadas a partir de estilos de música popular popular. En general, la música del budismo popular se ha visto muy influenciada por las canciones populares regionales.
Además, se han incorporado tanto los instrumentos tradicionales japoneses, como las percusivas de campana (rei) y gong (sho), como los instrumentos occidentales, como piano, órgano, flautas y cuerdas. Otras sectas tienen sus propios estilos y arreglos peculiares en cuanto a instrumentos. Finalmente, también se ha agregado la danza para acompañar estos gathas e himnos. De tal manera, estos himnos se han convertido en "actos de asistencia" (jogo) del nembutsu con ferviente recitación y danza. Una vez más, otras sectas tienen estilos muy diferentes a sus himnos que se popularizan a través de los templos locales.
El Comité de Canto de Jodo Shu (eisho shingi-kai) preside la organización y el desarrollo del canto, los himnos y el Coro de Yoshimizu. En Jodo Shu, hay cuatro rangos principales de canto con su propio subnivel:
El más alto es Eisho-shi (5 niveles), luego Ei-san-shi (3 niveles), Eisho-kyoshi (5 niveles) y Eisho-kyodoshi. Además del Coro principal de Yoshimizu del Templo Principal Chion-in en Kyoto, están los particulares de los siete Templos Principales y de cada uno de los distritos regionales de Jodo Shu. Estos coros suman hasta 520 con 8.000 participantes que se extienden por la mayor parte de Japón desde Aomori en el norte hasta Kumamoto en el sur.
Referencias:
Jodoshu Daijiten [Diccionario de Jodo Shu] (Tokio: Jodoshu Daijiten Kanko-kai, 1980).
Extraído de: Jodo Shu- Rinkaian
traducido al español por Chijo Cabanelas
