No está claro exactamente cuándo Hónen declaro el nembutsu como practica exclusiva y se comenzó a dibujar la oposición de las sectas establecidas en Kyoto y Nara. Sin embargo, se puede especular sobre la base de las fechas en que Hónen y seis discípulos principales se convirtieron en sus seguidores. Genchi (1183-1238) se convirtió en discípulo en 1195 cuando Honen tenía 63 años. Bencho (1162-1238) se convirtió en discípulo dos años después y Kosai (1163-1247) el año siguiente en 1198 cuando Honen tenía 66 años. Shinran (1173- 1262) se convirtió en discípulo en 1201, seguido de Chosai (1184-1266) en 1202 cuando Honen tenía 70 años. A partir de estas fechas, se observa inmediatamente que Honen ganó a la mayoría de sus principales discípulos en la segunda mitad de su séptima década. De esto podemos inferir que Honen se hizo ampliamente conocido y comenzó a incurrir en la hostilidad de las sectas establecidas por la misma época.
Tres oleadas de oposición temprana surgieron contra Honen. La primera fue la Opresión de Genkyu (1204) en la que los monjes de Enryaku-ji, el templo principal del monte Hiei, criticó a Honen por su recomendación de la práctica nembutsu y se quejó al Jefe Abad Shinsho. La segunda fue la persecución de Ken'ei (1207) en la que Honen y siete de sus discípulos fueron exiliados a Tosa en Shikoku, y Juren y Anraku fueron decapitados. El tercero fue la persecución de Karoku (1217) después de la muerte en el que los monjes del Monte Hiei dañaron la tumba de Hónen, y sus discípulos Ryukan, Kua, y Kosai fueron exiliados.
Opresión de Genkyu
La primera se produjo la opresión en el invierno de 1204, cuando los monjes de Enryaku-ji exigieron del Abad, Shinsho, que se prohibieran la enseñanza del nembutsu exclusiva de honen. Honen respondió redactando un compromiso de siete artículos (Shichikajo kishomon), que firmó junto con 163 de sus discípulos y lo presentó a Shinsho. En la promesa, Honen trató de restringir por parte de sus seguidores el tipo de comportamiento que invitaba a las críticas del establecimiento budista. Una lectura atenta de estos siete artículos revela que cada uno corresponde a una mala interpretación común de otras sectas y también de los propios seguidores de la posición del nembutsu exclusiva de Honen. Hizo una presentación abierta de dichos compromisos al abad de Enryaku-ji aplacando temporalmente a sus oponentes.
Sin embargo, un poco más tarde, surgió una segunda ola de antagonismo entre las escuelas de Nara. En el noveno mes de 1205, los monjes de Kofuku-ji enviadas al emperador enclaustrado Gotoba la denominada Petición Kofuku-ji (Kofuku-ji Sojo), exigiendo que prohibiesen el nembutsu exclusiva de Honen. Escrita por Gedatsu-bo Jokei, la petición describe "nueve artículos de error" por parte de Honen al establecer el nembutsu exclusivo y pide que se prohíban sus enseñanzas. Estos nueve puntos de crítica sientan las bases de las persecuciones que Honen y su comunidad de seguidores sufrieron en ese momento.
Persecución de Ken'ei
Las llamas de la hostilidad se avivaron aún más por un incidente que ocurrió en el duodécimo mes de 1206, cuando el ex emperador Gotoba hizo una peregrinación a los santuarios de Kumano. Durante su ausencia, dos de sus damas de compañía, sin su consentimiento, asistieron a un servicio de nembutsu conducido por los discípulos de Honen Juren y Anraku y se sintieron movidas a convertirse en monjas. Como resultado de la ira de Gotoba, Juren y Anraku fueron condenadas a muerte y Honen fue exiliado a Tosa en Shikoku (HGE, vol 33. HDZ. 224-225). Sin embargo, Hónen no vaciló en su convicción de que el nembutsu exclusivo fue la enseñanza más perfectamente adecuado para el tiempo y capacidad de la gente.
El 8 de diciembre de 1207, la Corte Imperial envió un mensajero a Honen en el exilio en Shikoku con declaración de amnistía. Habían pasado nueve meses desde que Honen se fue de Kioto, pero a pesar de que se le concedió una amnistía, todavía no se le permitió regresar. Honen residió en Kachio-ji en Mino, a medio camino entre Osaka y Kioto, durante cuatro años más. El 17 de noviembre de 1211, la Corte le permitió oficialmente regresar a Kioto.
Pinturas:
Los seguidores de Kofuku-ji y Enryaku-ji planean detener la enseñanza pública del nembutsu de Honen (Nanto-Hokurei no shuto, Honen no nembutsu kogyo-o teishi-sento keikaku) del Honen Shonin gyojoezu , Pergamino 31, sección 3.
Anraku es sentenciado a muerte por la practica del nembutsu (Anraku-bo, betsuji nembutsu no tsumi-ni yori shikei-to naru) from the Honen Shonin gyojoezu, Scroll 33, section 5-6.
Extraido de: Jodo Shu- Rinkaian
Traducido al español por Chijo Cabanelas
