(Sesenta selecciones de los dichos y escritos de Honen Shonin, traducidos por el reverendo Dwight R. Nakamura)
"He vagado durante eones a través de los diversos reinos del mundo triple, pero no me encontré con el Buda Shakyamuni, y no puedo evitar preguntarme cuál, de los cuatro tipos de nacimiento que podría haber tenido, me impidió escuchar las palabras del Tathagata. Porque, como ve, cuando el Buda Shakyamuni pronunció el Sutra del adorno floral, yo no estaba entre los oyentes. Tampoco escuché el discurso sobre la perfección de la sabiduría. Yo no era miembro de la gran asamblea en el Pico del Buitre, cuando Shakyamuni habló el Sutra del loto, ni estuve presente en el Bosque de la Grulla en el momento de la Gran y Final Extinción.
Innumerables familias de la ciudad de Shravasti perdieron la oportunidad de escuchar las palabras del Buda. Quizás yo era uno de ellos, viviendo en una casa cercana durante la residencia del Buda allí. Por todo lo que aprendí, ¡también podría haber estado en el más bajo de los infiernos! ¡Qué lamentable y miserable circunstancia! ¡Qué lamentable!
Un ser puede ir a la deriva durante incontables eones a través de la ronda de la muerte y el renacimiento. Sin embargo, de alguna manera, por fin, he nacido en el reino humano tan difícil de alcanzar. La forma humana es extremadamente rara, y la enseñanza del Buda es difícil de escuchar aunque la busquemos durante un período de tiempo inmensamente largo. Ahora tengo esta rara oportunidad de escuchar las palabras del Buda.
Aunque es lamentable no haber conocido al Buda Shyakyamuni durante su vida, es la mayor de las bendiciones nacer en este mundo y tener la oportunidad de escuchar las profundas enseñanzas. la probabilidad de que esto suceda se puede comparar con la de una tortuga ciega que coloca su cabeza a través del agujero en un trozo de madera flotante al emerger de las profundidades del océano una vez cada cien años.
La enseñanza del Buda fue traída a Japón en el invierno del decimotercer año del reinado del emperador Kinmei (607 EC). Antes de ese momento, el Dharma no se propagaba aquí y no había posibilidad de vivir la propia vida por el bien de la Iluminación.
Consideraciones como las que existen me mueven a preguntarme qué tipo de las acciones pasadas proporcionan las condiciones necesarias para el nacimiento en forma humana. ¿Qué hice para causarlo? No estoy seguro. De todos modos, es muy difícil obtener el Dharma, pero ahora lo tenemos.
Qué desperdicio sería, entonces, vivir en vano, sin prestar atención a las enseñanzas ni ponerlas en práctica. Morir sin hacer el menor progreso espiritual, ¡qué vergüenza!"
(De Gyojo ezu, capítulo 32)
Fuente: koloajodo.com, traducido al español por Chijo Cabanelas
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