En una ocasión, cuando Honen enseñaba a los seguidores del Nembutsu algunas cosas que debían observar, dijo: «No deberían decir, como hacen algunos, que porque depositan su confianza en Amida y creen en el Nembutsu, está bien no tener nada que ver con los votos compasivos de los numerosos budas y bodhisattvas. No deberían pensar a la ligera que no aprecian los excelentes Sutras del Loto y del Corazón. Aunque crean en el Buda Amida, su fe es realmente parcial si desprecian a los numerosos budas o dudan de las sagradas enseñanzas de Shakyamuni. Si su fe no es correcta, no está en armonía con la mente del Buda Amida, y es seguro que su voto compasivo no tiene nada que ver con ustedes». Ahora bien, algunos eruditos se oponen al Nembutsu argumentando que su práctica generalizada provocaría el declive de las demás escuelas budistas. Por estas razones, parece que un gran número de personas ha estado abandonando el Nembutsu. Esta es una situación realmente lamentable. El budismo es un sistema destinado a continuar durante diez mil años. No importa si algunos quieren eliminarlo, esto está más allá del poder humano, porque el budismo está bajo la protección de muchas deidades. Tenemos un ejemplo en la historia de nuestro propio país de un intento de destruir el budismo y expulsarlo del país. Pero su vida aún no ha desaparecido, como pueden ver claramente, y aún continúa extendiéndose hasta nuestros días. Entonces, ¿cómo es posible que los ignorantes, ya sean monjes o laicos, hombres o mujeres, arruinen las escuelas Hosso, Sanron, Tendai o Kegon practicando el Nembutsu? Si la gente lo abandonara, ¿creen que eso promovería la prosperidad de alguna de las otras escuelas? ¿Les permitiría... ¿Comprenderían mejor los misterios de las numerosas escuelas si abandonaran a la ligera la práctica del Nembutsu? ¿No sería una gran pérdida para todos? ¿Creen que los distinguidos eruditos de los templos principales de las capitales del sur y del norte, quienes heredan las tradiciones de todas las escuelas exotéricas y esotéricas con su doble enseñanza de la razón y la sabiduría práctica, ya no tendrían nada que ver con sus propias escuelas solo porque el Nembutsu se ha extendido por el país cien, mil o incluso diez mil veces? Shan-tao dijo: “Cuando el Honrado por el Mundo, el Buda Shakyamuni, estaba a punto de terminar su sermón, confió con gran fervor a Ananda el nombre sagrado de Amida. Pero en estos días, cuando las cinco corrupciones en las que cae la gente han aumentado tanto, encontramos personas culpables de dudar e incluso odiar ese mismo nombre sagrado. Tanto los monjes como los laicos ya no quieren escuchar temas tan esclarecedores. Entonces, cuando ven a otros dedicados con seriedad a su práctica, se llenan de odio de tal manera que harán cualquier cosa para detenerlos. Necios como estos, que han nacido ciegos a la verdad y están empeñados en destruir el camino más rápido y corto hacia la emancipación, se destruirán a sí mismos. Aunque intenten escapar de esos tres reinos desafortunados durante kalpas interminables, jamás podrán escapar”. Es evidente entonces que los seguidores del nembutsu nunca deben hablar mal de otras prácticas, ya que esto es totalmente contrario al Voto del propio Amida. De la misma manera, quienes se dedican a otras prácticas no deberían hablar mal del Nembutsu, ya que esto también es contrario a los votos originales de todos los budas.
Fuente: by 1996-2006 Jodo Shu Research Institute
Editado por Chijo Cabanelas
